أعلام أوّلًا - التعريف : الأعلام لغةً : جمع عَلَم ، والعَلم : ما يُنصب في الطريق ليكون علامة يُهتدى بها . ويُطلق أيضاً ويُراد به الراية التي يجتمع إليها الجند . وثالثةً يُطلق ويراد به الفصل بين الأرضين « 1 » . ولا يخرج معناه الاصطلاحي عن المعنى اللغوي . ويستخدم الفقهاء هذا التعبير أيضاً وصفاً لكبار العلماء فيقولون : قال بعض الأعلام ، أو ذهب إليه العَلَمان وما أشبه ذلك . ثانياً - الألفاظ ذات الصلة : الأنصاب : وهو جمع مفردها نَصب ، والنصب : علامة تنصب عند الحدّ أو الغاية « 2 » . وأنصاب الحرم : ما تنصب لتبيين حدوده « 3 » . ويطلق أيضاً ويراد به من كان علماً للناس . ومنه قول علي عليه السلام : « فلا تكونوا أنصاب الفتن وأعلام البدع » « 4 » . ثالثاً - الحكم الإجمالي ومواطن البحث : تتعلّق بالأعلام أحكام نشير إليها إجمالًا فيما يلي : 1 - أعلام الحرم : وهي العلامات التي تُنصب وتوضع على حدود حرم مكّة لتعيينه وتحديده وهي حالياً أنصاب مبنيّة على أطراف الحرم مثل المنار ، مكتوب عليها العلم باللغات العربية وغيرها « 5 » ، ويُعبّر عنها بأنصاب الحرم أيضاً « 6 » . وأوّل من وضع الأنصاب على حدود الحرم إبراهيم الخليل عليه السلام بدلالة

--> ( 1 ) انظر : العين 2 : 153 . لسان العرب 9 : 372 - 373 . المصباح المنير : 427 ( 2 ) القاموس الفقهي : 354 . وانظر : معجم لغة الفقهاء : 481 ( 3 ) انظر : لسان العرب 14 : 155 . تاج العروس 1 : 486 ( 4 ) نهج البلاغة : 211 ، الخطبة 151 ( 5 ) معجم المصطلحات والألفاظ الفقهية 1 : 237 ( 6 ) انظر : الخلاف 1 : 297 ، م 42 . المنتهى 4 : 171 - 172 . كشف اللثام 3 : 145